Zimanê Kurdî: Rewşa Wextê û Dîrokê Wî (Parçêye 2)

This article is a translation of part 2 of my and Federica Minozzi’s article on Substack about the Kurdish language. Click here to read!

Click here to read the translation of part 1!

Ehmedê Xanî û Edebiyata Kurdî

Di dîroka Kurdan de, herdem, welatê wan bû ser navenda têkoşînên di navbera împeratoriyên cuda de. Bi xweşxwestiyên cuda yên dewletan li ser serweriya vê erdê, ev bû sedema hevbendiyên guherbar a Kurdan bi hêzên siyasî re, ku encama wî bû belavbûna çandên din di nava herêma Kurdistanê de. Ev zordestîkirina dawiya xwe di sinorkirina bikaranîna zimanê Kurdî de nîşan da, çimkî zimanên din bûn zimanên girîngtir ji bo têkilîya bi çandên ku ew bi wan re qebûlbar dibûn. Mijarê ji asîmîlasyon hatinê li hemberî çanda Kurdî, bi taybetî di dema Împeratoriya Osmaniyan de di sedsala 15’an de, wek taybetiyekî temaşetî gelek xûya dibû. Di wê demê de, zimanên wekî Tirkî û Farisî bûn zimanên civakî (lingua franca), ji bo peywendiyan bi hemû kesan. Ji ber vê yekê, zimanê Kurdî kêm dibû.

Ji ber berfirehiya zimanên wekî Tirkî û Farisî, gelek Kurdan wisa dikirin ku bi van zimanan nivîsin û biaxivin, lê ne bi Kurdî. Zanistvanên wekî Şerefxan û Îdrîsê Bitlîsî bi taybetî Farisî bo peywendiyan dikaribûn, û nivîsên wan bi vê zimanê têkiliyê çêtirê dixistin. Heta berî sedsala 15’an, Kurdên helbestvan jî dikaribûn bi Erebî xwe îfade bikin. Nivîskarên Kurd van zimanan hilbijartin, çimkî ew rêya têgihiştî û bi rihetî bû ku cemawerekê mezin bigire, û serkeftinê zêde bo karê xwe da wan. Lê encama vê bû ku zimanê Kurdî di hemberî wan zimanên din de bû zimanekê ku tê berdan, û di rojan wan nivîskarên de hêdî hêdî winda bû.

Karê Ehmedê Xanî ji vê rewşê dûr digere, û di nav nivîskarên ku Kurdî berdan de, wî Kurdî hilbijart. Ehmedê Xanî helbestvanek û aqilmendê Îslamî bû, û di sala 1692’an de çîroka evînê ya Mem û Zîn bi Kurdî nivîs kir. Ev çîrok bû yek ji nivîsên edebî pêşîn yên bi Kurdî, ku di daxuyaniya daneyê de rolê girîng li çêkirina şûnînasîya Kurdî lîst, ku di sedsala 20’an de zêdetir hatê pêşxistin.

Nehêle ku tenê hilbijartina wî ku bi Kurdî nivîsî bû tiştê girîng ji bo nasnameya Kurdî; hinek taybetîyen  li naveroka Mem û Zîn jî heye ku dibe bingehê rolê vê çîroka di çêkirina nasnameya kurdî de. Destpêka helbestê de, hin paragrafan hene ku gelek nêzîk dibin xewn û xwestinên neteweyî yên Kurdî yên îro. Yek ji van gotinên destpêkê wisa dike:

Ger dê hebuwa me îttîfaqek
vêk ra bikira me înqiyadek
Rom û Ereb û Ecem temamî
hem’yan ji me ra dikir xulamî
tekmîl-i dikir me dîn û dewlet
tehsîl-i dikir me `îlm û hîkmet

Gava kesek van gotinên dibîne, dibe ku wisa xuya bibe ku Xanî di vê gotarê de têgotinekî neteweyî ya nûjen peyda dike. Lê, pir girîng e ku tu hemû rewşa dîrokî ya Xanî bibîne, da ku fêm bikin gotina wî qasî çi manayê heye. Di demê wî de, rewşa siyasî ya Împeratoriya Osmaniyan dibe şiroveyekê girîng. Ehmed Xanî bi van gotinên xwezîya bo welatekî modern wekî Tirkiyê an Iranê îro şayes nekir. Di demê wî de,sîsteman dewletî bi esasa nasnameya dînî û malmezineka hatibûn avakirin, wekî Osmaniyan an Safawîyan. Wekî nimûne, zimanên wan zêde bûn Tirkî, lê nasnameya dewletê di bin Îslamê û malmezinên hatibû avakirin, ne tenê bi ziman. Ji ber vê yekê, Xanî dibe xusûsî jê hatibe ku Kurdan nikarin bi awayekê dinastîya xwe bişopînin wekî wan dewletan malmezinî, ne ku ew nizanin qasî dewleta welatî ya nûjen, lê ku ew bi hozanê malmezineka li ser welatên din derbasî nebûn, ji ber ku di nava Kurdan de yeketî nehatibû çêkirin.

Her çiqas dîtina Xanî ya neteweyî jî cuda bû ji xewnên Kurdên îro yên serbixwebûnê, hezkirina û bihezdîtina wî ji çanda xwe û zimanê xwe dikeve ser rûyên nivîsên wî. Mem û Zîn helbesta sûfî li ser evîn e, lê hilbijartina wî ku ev çîrok bi Kurdî nivîse, hesta wî bo civaka xwe nîşan dike. Wisa ew dikarîbû bi zimanekî din — wek Farisî — binivîse, ji bo ku ew ê navdartir bibe, lê ew Kurdî hilbijart. Ev hilbijartin xwe jî tê nîşandan di gotinên xwe de: “Da ku mirov nabêjin, Kurdan zanîn tune ye û dîrok jî nînin; hemû gelên din pirtûkên xwe hene, tenê Kurdên ne girîng in.”

Ev xebatê zimanî û etnîk a ji bo welatê xwe Ehmedê Xanî kiriye sembolekê dîroka neteweyî ya Kurdî. Ji ber ev şevq û eşq a wî ya ji bo ziman û çandê xwe, zêdetir ji pêşroj, Kurdên paşê dest pê kirin Mem û Zîn bibînin wekî çîroka têkoşîna Kurd ji bo xweserî. Her çiqas armanca helbesta ew nebû hedefkirina xewnên neteweyî, wisa xebata Xanî bo zimanê Kurdî, xewnên mînakî da Kurdan pêşrojî . Heke xebata wî û Kurdî ya din çênebûn, ew tirsên wî — ku Kurd her tim bê nivîs û bê dîrok bimînin — dibe rast bûn. Lê ev rûmeta edebîyatî, rêyê da bo pêşketina zimanê Kurdî, bi taybetî di navbera sedsalên 19’an û 20’an de, ku têk çû bi siyaseta dagirkerê dawîrdora ji Împeratorîya Osmanya û Şerên Cîhanî yên duyan.